На Кавказе недовольны, как молодежь танцует лезгинку

В Кабардино-Балкарии, где танцуют с малолетства и до глубокой старости, все чаще слышатся недовольные голоса людей старшего поколения: нет, так танцевать нельзя. По мнению старших, национальные кавказские танцы в последние годы, особенно в исполнении молодежи, изменились в худшую сторону, потеряв свою величавость, неторопливость и достоинство.

На Кавказе лезгинку танцуют и стар и млад, на свадьбе, на дискотеке и других местах всевозможных праздничных мероприятий. Исполнить ее можно по любому знаменательному случаю, так сказать, для души. На сегодняшний день есть много вариаций этого танца практически у всех народов Кавказа: лезгинка-соло, парная лезгинка, свадебная лезгинка. По своей сути все эти танцы пронизывает единый стержень. Он заключает в себе взрывной характер мужчины, его дерзкий взгляд прикован к девушке. Если это парная лезгинка, он то и дело заявляет о себе в каждом своем движении, он резок, быстр и ловок, но в то же время его отличает умеренность в чувствах — профессионалы говорят, что мужчине в этом танце негоже плясать как шуту. Мужчина в лезгинке — это высоко парящий в вершинах гор орел, а женщина, в свою очередь, — это изящная лебедь, осторожно плывущая в ледяном высокогорном озере.

Вместе с тем сегодня в Кабардино-Бакларии все чаще можно услышать возмущенные голоса старшего поколения, которые недовольны тем, как танцует лезгинку сегодняшняя молодежь. По мнению старших, национальные кавказские танцы в последние годы сильно изменились в худшую сторону.

35-летняя Фатима Кармокова из Нальчика, выросшая в селе и с детства хорошо танцующая, рассказывает, как посмотрела видео, сделанное на кабардинских свадьбах и выложенное в интернете – и просто глазам своим не поверила.

— В наших танцах, как меня учили мама и бабушка, как они танцевали сами, как я танцую, девушке нельзя даже руку слишком высоко поднять. Она каждым движением должна демонстрировать скромность. Две девчонки на одном из роликов, причем ухоженные, красивые, хорошо одетые, исполняли мужскую партию, это вообще нонсенс, — рассказывает Фатима Кармокова. По мнению Фатимы, некрасиво уже то, что на танцы в «авангардном» исполнении предлагается взглянуть пользователям интернета.

Такое впечатление, что у девушек единственная цель – продемонстрировать себя. Когда у кабардинцев танцующая девушка вращала бедрами? Да никогда.

Танцевальные композиции переходили из поколения в поколение почти без изменений и имели три разновидности: удж, исламей, кафа. Уджы являлись, как правило, круговыми танцами, где движение происходило в раз и навсегда установленном направлении. Исламей, по мнению адыгского органолога и этнографа Шу в переводе означает «танцуй на носках».

В кабардинском языке «Кафа» означает танец. Однако история происхождения этого танца, как пишут в своих исследованиях учёные, имеет географические корни и на языке черкесов близко по звучанию к слову «Кавказ». Поэтому «Кафа» — географический этноним. Постепенно значение этнонима закрепилось, как название танца, и если кто-нибудь спрашивал, какой танец танцуют, отвечали: «Кафа».

Танцы не менялись столетиями. В каждой эпохе были знаменитые танцоры, рассказы о которых передавались из уст в уста, наделенные особенным талантом. В их исполнении знакомые всем движения были особенно красивы и убедительны. Так повелось, что дети, учась танцевать, перенимали и движения танца, и какие-то тонкости у старших, опытных и известных танцоров. Яркий пример тому – государственный академический танцевальный ансамбль «Кабардинка», где в разные времена (а ансамбль этот сейчас отмечает свое 80-летие) становились звездами именно те, кто учился национальному танцу с раннего детства, расспрашивая о секретах стариков. Так, знаменитая солистка «Кабардинки» Соня Шериева еще детстве в родном селении Каменномостское ходила к пожилым односельчанкам, чтобы те научили ее секретам особенного, плавного шага. И уже через много лет на концертах Шериеву просили приподнять хотя бы чуть-чуть платье, чтобы убедиться, что на ногах нет роликовых коньков – так плавна была ее поступь.

Традиционные танцы в старину также служили поводом знакомства юноши и девушки. Суровые законы гор не позволяли выходить девушкам на улицу одним, поэтому знакомиться молодым людям приходилось посредством танца. Вместе с тем нальчанин Заур, в молодости танцевавший в Государственном академическом танцевальном ансамбле «Кабардинка», возмущен тем, что молодые позволяют себе слишком вольную интерпретацию народных танцев.

Сейчас посмотришь на танцы молодых – с души воротит, прямо какие-то брачные игры. Но не самцы дерутся за самку, а наоборот: девушка минуту потанцует, руками помашет, себя продемонстрирует, а ее уже другая из круга выталкивает!

Лейла Тлупова, в прошлом танцовщица, а ныне школьная учительница, возмущена другим. На ее взгляд, девушка по определению в танце не должна менять партнера.

Лейла полагает, что причиной стали многочисленные танцевальные студии, открывшиеся в последние десять-пятнадцать лет.

Вот парень ее пригласил, они протанцевали три круга, и кавалер ее приводит на то же место, откуда забрал. А так, чтобы девушка переходила от одного партнера к другому – такого сроду не водилось. Помню, была подростком, так танцевали немногие, большинство стеснялись. Думали, что не умеют или умеют плохо. Потом уметь танцевать стало модно, появились кружки и студии, а преподаватели не везде были квалифицированные и грамотные. Вот и учили «национальным танцам» в собственной интерпретации.

Со стороны девушку оценивали как потенциальную невесту, поэтому задача девушки была показать, что она воспитанна, горда и при этом умеет держать себя в танце и соблюдать обычаи, которые хотят видеть в ней родители будущего мужа«. Кавказская лезгинка за последнее время сильно видоизменилась, о чем уже давно говорят специалисты. По их мнению, язык древнего горского танца стал более развязным и агрессивным. Все чаще можно слышать заявления о том, уличные джигиты, исполняющие лезгинку, как некий вызов обществу, портят представление не только о танце, но и обо всей культуре Кавказа.

«Кафа» — это танец дворян, ему должна быть свойственная величественность, а кто сейчас это понимает, кроме профессиональных танцоров? Кто сейчас вообще этот танец правильно танцует? Я, конечно, не имею в виду не танцевальные коллективы, а чтобы на бытовом уровне. Экспертное мнение Алим Хакулов

Психолог

— Есть и еще такой важный момент. Посмотрите, как исполняли кавказские танцы хорошие коллективы – это содружество танцоров, где движения согласованы, каждый понимает свою роль и значение (а ведь у каждого движения имеется смысл!), каждым своим движением старается оттенить движения другого танцора. Партнер делает все, чтобы девушка-партнерша выглядела как можно женственнее, выигрышнее. Сейчас, как показывает моя практика, в молодежи для этого слишком силен индивидуализм. Зачем «работать» на партнера? Надо показать себя любой ценой. Вот и показывают, поэтому и танцы становятся не танцами, а «презентациями себя». Кроме того, нельзя не учитывать и то, что сейчас молодежь слушает огромное количество музыки, не имеющей ничего общего с национальной, танцует те же танцы, что и молодежь во всех странах мира. И в этом случае очень трудно сохранить ту чистоту и точность движений, что была свойственная нашим предкам.

Зарема Дохова, 58-летняя бабушка троих внуков, а в молодости признанная в своем селе танцовщица, рассказала, что для нее любимым развлечением всегда было наблюдать за танцующей парой.

Пара в круг – а за ней все смотрят, ведь по тому, как танцуют, много чего можно понять: из какой семьи, как воспитаны, какой характер. Так раньше девушка всегда старалась в танце продемонстрировать свою скромность – движениями, опущенным взглядом. Если у какой был крутой нрав, она старалась, танцуя, это не показать, а наоборот – плавная, сдержанная, мягкая. А тут недавно возле ЗАГСа видела пару, после чьей-то регистрации танцевали. Девушка так себя вела, что я подумала: не дай Бог тебе, парнишка, на ней жениться.

Экспертное мнение Жанна Махова

Руководитель танцевальной студии

— Честно говоря, не очень понимаю, из-за чего многие возмущаются. Национальные танцы вовсе не обязаны оставаться чем-то неизменным, они тоже могут быть подвержены моде. В сценическом исполнении, я понимаю, «Кафа» должна быть кафой. Но если люди пляшут на вечеринке, для собственного удовольствия – пусть делают так, как считают нужным.

Танец всегда был своеобразным языком общения. И лезгинка в этом смысле также универсальна и доступна. Профессионалы и ценители традиций надеяться, что она все же будет оставаться символом традиций благородства горских народов.

Юлия Верниковская Источник: smartnews.ru